گسترش حجاب و عفاف در جامعه نه تنها به تقویت بنیان خانواده و رواج ارزش‌های الهی کمک می‌کند بلکه می‌تواند در برقراری و ایجاد امنیت همه جانبه در جامعه و پاک سازی آن از لوث هر گونه مفاسد اجتماعی مؤثر واقع شود.

شارع مقدس در دین اسلام مجموعه‌ای از باید‌ها و نبایدهایی را قرار داده است تا یک انسان مسلمان بتواند با استفاده از نسخه الهی راه سعادت و خوشبختی خویش را بپیماید، شاید در برخورد اول برخی از این دستورات الهی برای انسان بسیار سخت و مشکل باشد و به زعم خودش سد راهی برای آزادی و اختیار او تلقی شود، اما هنگامی که با تفکر به اصل و بنیان فلسفه احکام نگریسته شود، متوجه می‌شود که این دستور به ظاهر سختگیرانه بهترین راهبرد کمال و سعادت اوست.

اینگونه پسران برای اثبات خویش و خودنمایی در جامعه از روش‌های مختلفی استفاده می‌کننداین در حالی است که در گذشته داشتن اخلاق پهلوانی و قهرمانی و داشتن زور بازو معیار اصلی برای «مرد بودن» پسران نامیده می‌شد اما این روزها مورد توجه قرار گرفتن به سبک آرایش زنانه ساده‌ترین و سهل‌ الوصول‌ ترین روش برای افرادی است که نمی‌توانند با قدرت بازو و توانایی‌های ذهنی خود را به جامعه نشان دهند

ابدال یا پیشکاران امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) چه کسانی هستند؟

بر اساس برخى روایات و احادیث اسلامى، گروهى از مردم جزو «ابدال» هستند؛ یعنى آنهایى که هرگز زمین از وجود پربرکتشان خالى نمی ‏ماند.  بدین جهت، برخى می پرسند که اینان چه کسانى هستند، چند نفرند، از کدام شهر و دیار می باشند، ویژگی هاى آنان کدام است، در کجا زندگى می کنند، و آیا در زمان غیبت امام مهدى علیه‏ السلام نقشى دارند یا نه؟

ابدال کیانند؟ در این که ابدال چه کسانى هستند، نظرها متفاوت است که در ادامه مطلب اشاره می ‏شود

دانشگاه آزاد فرقه ضالّه بهائیت را درقالب یک دین رسمی پذیرفت

برخی واحدهای دانشگاه آزاد در کنار ادیانی مانند اسلام، یهودی، کلیمی، زرتشتی و مسیحی، نام فرقه ضاله و انحرافی بهائیت را نیز درج کرده و به نوعی آن را جزء ادیان به شمار آورده است.

به گزارش خبرگزاری شبستان؛ برخی واحدهای دانشگاه آزاد در کنار ادیانی مانند اسلام، یهودی، کلیمی، زرتشتی و مسیحی، نام فرقه ضاله و انحرافی بهائیت را نیز درج کرده و به نوعی آن را جزء ادیان به شمار آورده است.

استاد محمود ابو ریه از علمای الأزهر، در کتاب (أضواء علی السنة المحمدیة)، ص 204، چ 1958، پس از شرحی مبسوط که در مناقب امیر مؤمنان دارد می نویسد: این علی است با این همه فضایل گوناگونش و با این همه تقرب و محبوبیتش در نظر رسول خدا (صلی الله علیه و آله)، اگر وی هر روز فقط یک حدیث از رسول اقدس، اخذ و ضبط می فرمود با توجه به اینکه در سراسر عمر نبوت 23 ساله پیامبر (صلی الله علیه و آله) از ملازمان نزدیکش بود می بایست در کتب حدیث اهل سنت بیش از 8 هزار حدیث از علی نقل شده باشد و این در صورتی است که ما قناعت ورزیم به روزی یک حدیث، در حالی که همه به خوبی می دانیم و کسی نیز انکار ندارد که علی  آنچه را که از پیامبر اسلام  شنیده ضبط نموده و روایت کرده است و اگر با این قیاس اخیر بخواهیم میزانی از احادیث علی تخمین بزنیم باید رقم سرشاری را نام بریم اما با همه این احوال می بینیم که از آن حضرت در کتب حدیثی عامه بیش از 50 حدیث صحیح روایت نمی کنند. تازه بخاری و مسلم 30 حدیث از این 50 حدیث را نیز مقبول نمی شمرند.

آیا تعجب نمی کنید علی بن أبی طالبی که از آغاز طفولیت تا آخرین ساعات رحلت پیامبر (صلی الله علیه و آله) از نزدیکترین ملازمان اصحاب بوده، 50 حدیث از او در کتب اهل سنت نقل شود. اما از أبی هریره که در حدود 3 سال فقط از جمله اصحاب رسول به شمار می رفت و در این سه سال نیز هر روز و هر ساعت در محضر پیامبر حضور نداشته، از چنین شخصی 5374 حدیث در کتب حدیثی اهل سنت نقل نمایند.

اگر سه سال أبی هریره و این مقدار حدیث را با مقدار زمان علی علیه السلام تطبیق دهیم و بسنجیم باید از آن حضرت بیش از 30 هزار حدیث در مجموعه های حدیثی عامه روایت شده باشد.

این دجال ادعا می کند که امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) ظهور نموده و او را نائب خود تعیین نموده است!

مردی مجوسی پسرش را دید که در ماه مبارک رمضان آشکارا غذا می خورد،

به ابو سعید گفتند: فلان شخص روی آب راه می رود.

جواب داد: ماهی و قورباغه هم روی آب راه می روند.

دیگری گفت: فلانی در هوا راه می رود.

جواب داد: تمام پرندگان هم این عمل را انجام می دهند.

گفتند: کسی هست که در ظرف یک روز بلکه کمتر، از مشرق به مغرب می رود.

ابو سعید گفت: شیطان هم این کار را می کند.

گفتند: پس کمال انسان در چیست؟

گفت کمال و بزرگواری انسان در آن است که در ظاهر با مردم و در باطن با خالق سبحان باشد.

چرا امام حسن علیه السلام با معاویه صلح کرد؟ قبل از بیان این مهم باید عرض شود که امام در واقع صلح نکردند بلکه مجبور به صلح شدند و هر امامی به جای امام حسن می بود قطعا دست به این صلح می زد. اینک با هم دیگر به دلایل صلح آن امام همام می پردازیم؛ امید است این مقال جرعه ای به تشنگان حضرتش بنوشاند.

الف: از منظر جبهه معاویه:
هدف اصلی معاویه «وصول کم هزینه به هدف» (یعنی همان حکومت) بود؛ زیرا می‌دانست صاحب اصلی حکومت امام حسن علیه السلام است و برای به دست آوردن حکومت باید ـ هر چند در ظاهر ـ صاحب اصلی آن را قانع و متعهد بسازد و بهترین راه آن صلح بود.
به این ترتیب معاویه از نتایج نگران کننده جنگ که بارها به آن تاکید داشت و عواقب درگیری با فرزند رسول الله که جایگاه معنوی و اعتقادی مهمی میان مردم داشت، در امان می‌ماند.
تاریخ هم نشان می‌دهد هدف معاویه «سلطه» بود که با صلح بهتر تأمین شد. وی در خطبه‌اش در نخیله گفت: «من با شما جنگیدم که سلطه خود را بر شما ثابت کنم و این را خدا (با صلح) به من داد و شما ناراضی بودید.» (شرح نهج‌البلاغه، ابن ابی‌الحدید، ج 4، ص 16.)
در کنار هدف اصلی، وی پنداشته بود کناره‌گیری امام حسن از حکومت به نفع او، در افکار عمومی به معنای کناره‌‌گیری از خلافت تلقی خواهد شد و او به عنوان خلیفه قانونی معرفی خواهد شد. مؤید این نظر بیعتی است که معاویه از مردم به عنوان خلافت خود می‌گرفت.
دستاورد دیگر این بود که در صورت رد صلح از سوی امام و ادامه جنگ و شهادت امام، هیچ دستاویزی برای قیام‌های مخالفان و... نمی‌ماند.
روشن است که با پذیرش مصلحتی صلح از سوی امام حسن (علیه السلام) و به بیان دیگر پذیرش «ترک مخاصمه» دستاورد رفع مسئولیت در صورت قتل امام، از بین می‌رفت. درباره حس سود جویانه و رسیدن به خلافت هم که امام حسن بارها حتی نزد خود معاویه موضوع واگذاری موقت حکومت و تفکیک حکومت و خلافت را مطرح می‌کرد. (بحارالانوار، علامه مجلسی، ص 44، ج 10، ص 138و امالی، شیخ طوسی، دارالثقافة، قم، 1413 ق، ص 561.) در مورد هدف اصلی «وصول کم هزینه معاویه به حکومت» سخن خواهیم گفت.
ب. دلایل صلح از منظر جبهه امام:
جریان‌شناسی دقیق دو طیف متعارض (صالحان و ناصالحان) نشان می‌دهد، «دنیازدگی و عدم دینداری»، مردم در نهایت موجب پذیرش صلح از سوی امام حسن شد؛ لذا آن حضرت این دو را به عنوان عامل صلح معرفی و با تعبیر «عبید الدنیا» از آنان یاد می‌کند. (بحارالانوار، ج 44، ص 21.)

بر اساس آنچه از قرآن کریم به دست می آید هر گناهی قابل بخشش است